閱讀《問道》有感而發紀錄一下

今年甲辰龍年，有很多天災人禍，每天有很多的無常奪走很多人的性命，活著是多麼的幸運～

越慈悲，越受傷？

濟群法師

問：我按佛教的一些做法為人處世，但接觸的人和事多了之後，發現有些人不按常理出牌。

我以恭敬心、慈悲心去做，但對方可能施展各種技巧，讓我覺得自己越慈悲，對方對自己的傷害就越大。

有時會有點想不通，就會感覺：

他（她）犯了錯誤，是不是應該得到懲罰？有些事，如果一味慈悲，別人會覺得你比較軟弱。

在這種情況下，能不能用非常規的方法教訓他，警示他？

但又感覺這樣做可能不太合適，就覺得兩難。

答：我們學佛後，會形成自己做人做事的準則。即使沒有學佛，只要接受了一些道德教育，都會形成相應的準則，對社會大眾有一份寬容，有一份慈悲，這是對自我學聖賢人的期許，其實跟外境外界沒有關係。

當這份寬容和慈悲遇到不對等的待遇時，我們會覺得內心受到傷害。

其實，這裡有外界的因素，也有自身的因素。

為什麼這麼說？因為這個世界不是按照你的設定和標準而存在的。

我們要學會用緣起的眼光看世界。

每個人，不管我們認為他是好人還是壞人，是小人還是君子，他的觀念和做事方式都代表著長期以來的生命累積。

他（她）今天成為這樣的人，有自身的成長歷程。

從緣起的角度來說，不論什麼現象，其存在都有合理性，只不過我們對這個合理性缺乏充分瞭解。

當然，合理並不意味著正確——這是兩碼事。

也就是說，他（她）會成為這樣的人，做這樣的事，都有自己的前因後果。

如果我們跳出自己的設定，從緣起的智慧看問題，就更容易接納世間的人和事。

即使受到不公正待遇，同樣會心生慈悲。

有句話叫作“因為瞭解，所以慈悲”，

你會看到，他（她）沒有健康的人格，雖然在某些事上對你構成了傷害，但對他（她）自身來說，未來的麻煩和苦果是無窮無盡的。

表面上從你這一端看到他（她）的胡作非為沒有受到任何約束，也沒受到所謂的報應，但生命靈魂的角度自有緣起緣滅的時候，皆是自身必須要承受。

菩薩的修行，就是要從自己的設定中跳出來，體會每個人的苦衷。

當我們這樣去做的時候，不論面對什麼，都不會受到傷害。

那我們怎麼來理解慈悲？

慈悲是不是沒有原則？

是一味寬容忍讓嗎？

是不可以懲罰別人嗎？

其實不是。慈悲是立足於我怎樣才能更好圓滿自己成就別人。

首先，你有沒有想著幫助他？

只有你真誠地想幫助他，才屬於慈悲心。

至於怎麼幫助他，既可以和他不計較，讓他自己去反省，也可以通過嚴厲的懲罰，讓他從中受到教育。

寺院有四大天王，也有彌勒菩薩坐在中間，笑呵呵的。

因為菩薩的慈悲和對眾生的教育並不只是一種模式，有和風細雨，也有金剛怒目，雷霆手段。

所以說，不在於行為本身，而在於你是不是以慈悲心去做。

比如你遇到乞丐，覺得他是專業乞丐，到底要不要佈施？

到底怎麼做才是對他的慈悲？

很多人糾結於這個問題。

甚至有些集團造成走失或誘拐小孩的身體殘缺來騙取路人的金錢，這樣子的背後如果你看不到，你就是協助了罪惡的延伸。

慈悲的背後必須是智慧，才是真正的行善。

事實上，如果你真正出於慈悲，

覺得應該讓他自立，這樣對他未來有好處，那麼你不佈施就是慈悲。

你如果覺得他通過這種方式生存，已經很可憐了，應該帶著慈悲心去幫助他，那麼佈施也是對的。

所以，不在於佈施或不佈施，主要在於你的心態。

對待別人的傷害也是同樣。

你有智慧的話，寬容或懲罰都是對的。

但你沒有智慧的話，寬容可能是縱容。

懲罰可能是洩憤，都是不對的。

到最後作用力等於反作用力，回到自己的身上都是遲早的事。